用傩面具展现傩文化

作者:袁仕友 罗新祥

天井院、青石街，享誉华夏的会同县高椅古村向世人诉说着她的悠悠历史……

　　祭傩坛、演傩戏，充满民族特色的巫傩文化给高椅古村披上了神秘面纱……

　　在高椅古村，当一只只栩栩如生、神态逼真的傩堂面具呈现在游客面前时，悠远的历史与多彩的现实便汇聚在一起，巫傩文化也揭开了她神秘的面纱。这些富含历史韵味的傩堂面具正是村里竹雕艺人杨国大的心血和智慧的结晶。

　　会同县高椅村村民多姓杨，清一色的侗族人，巫傩文化至今在此地有着深远影响。一代傩堂戏表演大师杨宏远就是高椅人。同时，高椅村还因拥有大量保存完整、布局精巧的明清时期古建筑群而成为研究古民居建筑的“活化石”，被誉为“江南第一村”。

　　1953年2月，杨国大就出生在这里。在高椅古村，每年春节期间都要演傩堂戏，演员们佩戴面具登场表演。杨国大就在这年复一年的傩堂戏演唱声中长大。

　　谈到竹雕，杨国大感慨颇多。他说，是内心深处对巫傩文化的喜爱和偶然的感触，促使时已45岁的他作出了这一人生抉择。那是1998年10月，杨国大在上海市古董市场，看到了不少竹雕作品。他想起自己的家乡是有名的“楠竹王”之乡，竹业资源十分丰富，自己也有一定的雕刻基础，若是将竹雕与巫傩文化结合起来，肯定大有市场。

　　杨国大年轻时曾干过雕刻，在同行里技术堪称一流，然而，毕竟是四十多岁的人了，重新拿起雕刀的他，面前困难重重。何况用来雕刻的材料主要是竹蔸，其强度大，硬如岩石。若用力轻了，那刀尖根本就不“吃”竹子；如用力重了，又有可能将竹子镂空，前功尽弃。他凭着顽强的毅力，战胜了一个又一个困难。为了找到好的雕刻材料，他不辞辛劳，经常在高山密林中跋涉奔波；为了雕好一件作品，他常废寝忘食，几天几夜拿着楠竹蔸揣摩；为了让作品更好地表现出民族特色，他埋首于古籍之中，对巫傩文化作潜心研究；为了作好竹雕作品的防腐防虫处理，他四处寻师，反复试验，终于找到了最佳的方法。

　　1999年5月中旬，妻子兰新凤回娘家一趟，临行前叮嘱杨国大：“记住，按时让那两头猪吃食。”杨国大抬头笑道：“你放心去吧，有我吃的，就有猪吃的。”可当三天后兰新凤回到家中，发现她几天前煮好的猪食仍在大铁锅里，再到猪圈里一看，那两头猪已饿得奄奄一息。“天哪，猪都快饿死了！”兰新凤气愤地夺下丈夫手中的竹蔸，冲他嚷道。杨国大一拍后脑壳：“那两头猪真是的，饿了也不叫几声。”

　　成功总是青睐锲而不舍的人。2000年10月，杨国大在怀化侗族文化村举办了竹雕作品展览，2001年9月底，在怀化市举办的首届生态旅游节展览上，他的竹雕作品令无数游客流连忘返。

　　傩堂面具是傩堂戏演出中演员们登场时必须佩戴的面具，每一种面具代表着一定的人物，其种类之繁多丰富，与京剧脸谱相比亦毫不逊色。傩堂面具已成为巫傩文化的象征，杨国大钟情傩堂面具，其目的就是要保护巫傩文化。

　　在众多的傩堂面具中，“众神庆傩堂”是杨国大的代表作。该竹雕高2.05米，杨国大用精选的巨型楠竹精心雕刻了十二个傩堂面具，这神情怪异的傩堂面具是杨国大心血的结晶。正如他为“众神庆傩堂”所题的诗句：“戏祖傩堂化五溪，艺苑今日更新奇；身小钢刀情难尽，不倦山莺日日啼。”他清楚地记得，为了雕刻“众神庆傩堂”，他冒着酷暑，在工作室里挥汗忙碌了三个多月，双眼熬出了泪，一不留神左手指被锋利的钢刀划伤，他忍着疼痛，简单包扎后又雕刻起来。妻子嗔怪他，几十岁的人了，还不知道爱惜自己的身体。他淡淡一笑：“谁叫我爱上了竹雕和傩堂面具呢？”

　　如果说杨国大孜孜不倦地钻研竹雕，迷恋竹雕，为的是发财。那就错了。恰恰相反的是，他把所有的积蓄、所有的精力都投入到竹雕事业中，对于自己呕心沥血雕刻的作品，也异常珍惜。

　　2002年5月1日，杨国大设在高椅古村的竹雕展览馆正式向游人开放。精美的竹雕作品，神奇的巫傩文化，无不令游客啧啧称赞。谈起竹雕事业，谈起傩堂面具，这位将届“知天命之年”的山里汉子敞开了他质朴的情怀。他说，高椅古村在巫傩文化的起源和发展中具有十分重要的作用，傩堂面具又是巫傩文化的象征和缩影，因此，展现傩堂面具，实质上是展现巫傩文化，从而向世人撩开解读湘西南、探求侗苗风情的神秘面纱。

(湖南日报)